Forex trading dalam hukum islam

Masyarakat muslim khususnya di Indonesia seringkali ragu untuk melakukan bisnis forex atau valuta como karena sering dianggap sama halnya dengan hukum perjudian atau mungkin dianggap sama halnya dengan hukum Riba atau renten atau bunga Bank. Tentu forex berbeda dengan perjudian. Bahkan terdapat beberapa corretor perusahaan pialang yang memberikan fasilitas bertransaksi dengan sistem syariah salah satunya adalah perusahaan corretor forex RGCX yang berpusat di Panamá. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhankomoditi antar negara yang bersifat Internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat bayar yaitu uang yang masing-masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga timbul perbandingan nilai mata uang antar negara Perbandingan nilai mata uang antar negara Terkumpul dalam suatu Bursa dan Pasar yang bersifat Internasional dan terikat dalam kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang suatu negara dengan negara lainnya ini berubah (berfluktuasi) setiap saat sesuai volume permintaan dan penawaran. Adanya permintaan dan penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai. Dalam Bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum Islamismo, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum Islam. HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS 1. Ada Ijab-Qobul: gt Ada perjanjian untuk memberi dan menerima Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berfikiran sihat) 2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: Suci barangnya (bukan najis) Dapat dimanfaatkan Dapat diserahterimakan Jelas barang dan harganya Dijual (dibeli) por aí Pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama dengan berdalilkan Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandungi penipuan. (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi e Ibnu Masud) Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah: Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya. Jual beli hasil tanam yang masih terpendam, seperti kentang, bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asalkan diberi contohnya, karena akan mengalami kesulitan atau kerugian jika harus mengeluarkan semua hasil tanaman yang terpendam untuk dijual. Hal ini sesuai dengan kaedah hukum Islam: Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkustertutup, seperti makanan kalengan, LPG dan sebagainya, asalkan diberi rótulo yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal. 135. Mengenai teks kaedah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55. JUAL BELI VALUTA COMO DAN SAHAM Yang dimaksud dengan valuta como adalah mata uang luar negeri seperti dolar Amerika, Poundsterling, Euro, Dollar Australia, Ringgit Malaysia dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan International maka setiap negara memerlukan valuta como seackai alat pembayaran luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksport Indonésia akan memperolehi pendapatan dari hasil eksportnya, sebaliknya import Indonésia memerlukan hasil untuk mengimport dari luar negeri. Dengan demikian akan timbul penawaran dan permintaan di bursa valuta asing. Setiap negara berwenang penuh menetapkan kurs uangnya masing-masing (kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap valuta asing) misalnya 1 dolar Amerika Rp. 10.000. Namun perbandingan nilai tukar setiap saat boleh berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing yang diselenggarakan de Bursa valuta asing (AWJ Tupanno, et al. Ekonomi dan Koperasi, Jacarta, Depdikbud 1982, hal 76-77) tidak pernah mengharamkan sesuatu perkhidmatan yang tiada unsur penindasan (gharar) meskipun Ianya disediakan oleh orang bukan Islam. Leveraj forex merupakan jaminan (pertolongan) sementara yang diberikan oleh broker forex. Ianya boleh dikatakan juga kontrak sementara antara pemain forex dan broker selagi pemain tersebut masih mempunyai ekuiti dalam akaun mereka. Pemain hanya boleh memegang kontrak berdasarkan ekuiti mereka sahaja dan mengikut yang mereka persetujui dengan broker mereka. Bagi akaun Islamik, corretor forex tidak mengenakan atau memberikan apa-apa faedah atas jaminan mereka. Dengan jaminan mereka kita dapat memasuki pasaran matawang mengikut kemampuan kita. Broker forex adalah orang temh antara banco-banco antarabangsa (institusi) dan pedagang kecil (varejista). Mereka membeli (qoute) dari institusi dan menjual balik (reqoute) kepada pedagang kecil. Biasanya jualan balik adalah munasabah antara 3-10 mata sahaja. Di sini lah mereka membuat keuntungan. Proses ini adalah dibenarkan o Islam. Ianya bukan riba. (Ada yang terkeliru menyatakan jual beli adalah juga sama riba. Bersambung. Pandangan Professor Kewangan Islam Kalau kita mengkaji banyak pandangan dari pakar-pakar kewangan islam yang terlibat langsung dengan kewangan islam dan pernah membentang kertas kerja di forum kewangan islam. Majoriti bersetuju menyatakan alavancar adalah Harus (permissível). Seperti kata Professor Humayon Dar, Diretor Gerente de Dar Al Istithmar em Londres (Examina os aspectos da Shariah dos hedge funds islâmicos emergentes). A Shariah não tem problemas de alavancagem, desde que seja alcançada através da dívida islâmica. A alavancagem não é uma preocupação da Sharia, mas é uma questão econômica. Rujuk: islamicfinanceandbanking. blog. Mic-hedge. html Kalau mengambil kata-kata beliau, saya mengambil contoh alavancagem dalam akaun islamik northfinance alavancagem yang dikenakan tidak dikenakan sebarang interesse (interesse - Livre). Juga kalau kita overnight trocadilho ada apa-apa interesse (berlinging convencional dikenakan interest kalau Durante a noite). Saya rasa perlunya kita merujuk banyak pihak yg mahir dan terlibat secara langsung dalam kewangan islam. Bukan sekadar merujuk graduan bachelor yg baru balik dari universiti di Jordan dan kerja 2-3 tahun di institusi kewangan islam dan tukar jadi pensyarah di uiam. Kemudian buat hukum tanpa perbincangan. Como usar alavancagem para ótimos resultados com Forex Quando você executa um comércio de Forex, você está comprando uma quantidade de moeda, designada muito. A quantidade de moeda em um lote depende do tipo de conta que você possui. Em uma conta padrão, um lote geralmente é igual a US 100,000 em uma mini conta, um lote é. Mas as contas de negociação Forex são alavancadas, o que significa que você não tem que possuir esse lote caro de moeda que você apenas tem que controlá-lo e se você Faça, qualquer lucro que ganha é seu. Para obter o direito de controlar uma grande quantidade de moeda, você coloca uma quantia muito menor em uma espécie de contrato de aluguel chamado depósito de margem. Em uma conta padrão, para controlar esses US $ 100.000, você deve colocar 1.000 de seu próprio dinheiro em uma mini conta, para controlar 10.000, você precisa colocar 100. A influência influencia a quantidade de lucro que você ganha também. Em uma conta padrão, um pip de um par de moedas que tem o dólar dos EUA como a base é igual a US 10 em uma conta mini, um pip é igual a 1. Isso significa que, se você prever corretamente o movimento do mercado e executar Um comércio que ganha dois mil pips (não um objetivo não realista), se você tiver uma conta padrão, seu lucro será de 2.000 se você tiver uma mini conta, é 200. Para maximizar seus lucros na negociação Forex, você não precisa negociar Uma conta padrão que nem todo comerciante de início pode dar ao luxo de. Em vez disso, se você acredita que tem uma boa previsão no mercado, você pode negociar mais de um lote. Para continuar com o exemplo acima, se o seu negócio bem sucedido obteve doiscentos pips e você tivesse comprado cinco lotes dessa moeda, em uma mini conta você teria colocado 500 de seu próprio dinheiro, mas ganhou lucro de mil (duzentos pips vezes cinco grande quantidade). Em uma conta padrão, você teria colocado 5.000 e ganhou 10.000. O número de lotes que você pode negociar depende da margem em sua conta. Isso não é o valor que você depositou, que também inclui quaisquer negociações abertas que você tenha executado, levando em consideração os lucros ou perdas que você possa incorrer. Siri 2: hadith dhaif sebagai hujah pengharaman Maaf kerana saya senggang terlalu lama. Buat waktu ini, saya hanya berkempatan untuk mengongsi pengetahuan tentang satu lagi hadith yang terputus sanad (dhaif) yg dijadikan hujah pengharaman, iaitu: Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak di dalam milikmu. (Riwayat Abu Daud, Rujuk Konsep Leveraj Haram Metro Ahad 3 de fevereiro de 2008. Adalah terjemahan langsung satu hadith yang masyhur a tabi ma laysa indak Beberapa isu telah dibangkit berkenaan hadith ini Salah satunya tentang percanggahan rantaian sanadnya Al Bukhari dan Muçulmano tidak pernah merekodkan dalam Koleksi mereka walaupun yang lain antaranya Ab Dawd e al Tirmidhi, ada merekodkannya. Percanggahannya adalah seperi berikut: 1. Ab Dawd, Ahmad ibn Hanbal e Ibn Hibban menyatakan ianya diriwayatkan por Jafar ibn Abi Wahshiyah, dari Ysuf ibn Mahak, dari Hakim ibn Hizam Manakala yang keempatnya, ianya Abd Allah ibn Ismah, manakala koleksi yang lain menyatakan antara Ysuf e Hakim. Dalam al Mizan, al Dhahabi menyatakan nama pertengahan langsung tidak diketahui (la yuaraf). 2. Berkenaan periwayat utama Hadith ini, Hakim ibn Hizam, Dikatakan 8220obscure8221 (majhul al hal). Hanya Ibn Hibban memasukkan beliau antara periwayat yang boleh dipercayai (fidedigno thiqqat). Sementar A al Nasa82178217i telah merakamkan cuma satu Hadith yang diriwayatkan oleh beliau, Yang lain menyatakan beliau adalah 8220obscure8221. Futuros de commodities: uma análise jurídica islâmica Mohammad Hashim Kamali